阿拉伯語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)。通用英語(yǔ)和法語(yǔ)，少數(shù)敘利亞人仍使用古老的阿拉米語(yǔ)。^[2]

居民中85%信奉伊斯蘭教，14%信奉基督教。穆斯林人口中，遜尼派占80%（約占全國(guó)人口的68%），什葉派占20%，什葉派中，執(zhí)政的阿拉維派占75%（約占全國(guó)人口的11.5%）。^[3]

16世紀(jì)初，敘利亞處于奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下，它的文學(xué)主要是因襲舊傳統(tǒng)。

19世紀(jì)末，敘利亞人民的民族意識(shí)覺(jué)醒，為反對(duì)土耳其暴政，進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在埃及近代文化復(fù)興和歐洲文化影響下，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)逐漸發(fā)展。作家阿卜杜·拉赫曼·凱瓦基比（1854～1902）撰寫(xiě)《專(zhuān)制的本性》等著作，抨擊土耳其暴政；杰卜拉伊勒·德拉勒（1836～1892）的長(zhǎng)詩(shī)《王位與寺廟》，號(hào)召敘利亞人民推翻土耳其的統(tǒng)治；弗朗西斯·麥拉什（1835～1873）的小說(shuō)《真理的叢林》，表達(dá)了人民追求自由、解放，建設(shè)新世界的要求；作家、詩(shī)人艾迪布·伊斯哈格（1856～1885）的詩(shī)歌和作品熱情歌頌人的尊嚴(yán)和自由，他還翻譯介紹了一些歐洲文學(xué)作品。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，大批文學(xué)家不堪忍受壓迫，流亡國(guó)外。劇作家艾布·赫利勒·格巴尼（1833～1903）僑居埃及，根據(jù)歷史傳說(shuō)和《一千零一夜》的故事，共創(chuàng)作了50多部戲劇。詩(shī)人奈西卜·阿里達(dá)（1887～1946）僑居美洲，是旅美派文學(xué)中u201c筆會(huì)u201d的重要成員，著有歷史小說(shuō)《迪庫(kù)·金的故事》（1921）。^[2]

1920年，法國(guó)對(duì)敘利亞實(shí)行委任統(tǒng)治。1921至1945年間，人民舉行多次武裝起義，這對(duì)敘利亞現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。詩(shī)人舍菲格·杰卜里（1898～）在《黃鶯之歌》一詩(shī)中，用象征手法表現(xiàn)了殖民主義對(duì)人民自由的壓制。海魯丁·齊拉克利（1893～）的《我的祖國(guó)》等詩(shī)，猛烈抨擊殖民主義者的暴行。麥爾德姆·貝克（1895～）在《盟約和鄰居》中，揭露殖民主義宰割弱小民族的命運(yùn)。詩(shī)人巴德維·杰拜勒（1904～）等也寫(xiě)了大量詩(shī)篇，聲援民族斗爭(zhēng)。詩(shī)人歐麥爾·艾布·雷沙等則用象征和寓意手法抒發(fā)對(duì)祖國(guó)、民族的憂(yōu)慮和關(guān)切。^[2]


這一時(shí)期著名作家邁阿魯夫·艾納烏特（1892～1948）的小說(shuō)《歐麥爾·本·海塔卜》（1936）、歐麥爾·艾布·雷沙的詩(shī)劇《濟(jì)·卡爾戰(zhàn)役》（1936）等歷史題材的作品和赫利勒·欣達(dá)維（1906～）取材于希臘神話(huà)的戲劇《盜火者》，歌頌了阿拉伯民族光榮的歷史和反抗異族的傳統(tǒng)。有些作家則描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，如蘇卜希·艾布·厄尼邁的小說(shuō)《夜晚之歌》，阿里·海勒吉的《春與秋》（1931），穆罕默德·奈賈爾的《大馬士革宮廷》（1937）等，它們?cè)诓煌潭壬媳憩F(xiàn)了民族斗爭(zhēng)和婚姻愛(ài)情方面的問(wèn)題，但大多帶有傷感情調(diào)。^[2]

30年代，在小說(shuō)方面有重大突破的是福阿德·薩伊卜（1910～1970），他的短篇小說(shuō)《機(jī)器的葬禮》（1932）表現(xiàn)先進(jìn)的技術(shù)在農(nóng)村引起的反響和矛盾；短篇小說(shuō)《傷痕史》反映了農(nóng)民自發(fā)反抗奧斯曼統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，藝術(shù)上富有特色，被認(rèn)為是敘利亞現(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)。舍基卜·賈比里（1912～）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《貪婪》（1937）、《捉弄人的命運(yùn)》（1939）描寫(xiě)西方文化侵入后敘利亞社會(huì)中的變化，反映了青年的生活、理想和內(nèi)心矛盾。

第二次世界大戰(zhàn)后，1951年，一批作家成立敘利亞作家聯(lián)合會(huì)，他們反對(duì)u201c為藝術(shù)而藝術(shù)u201d，提出u201c藝術(shù)為人民、為生活、為社會(huì)服務(wù)u201d的口號(hào)，對(duì)敘利亞現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。

1954年，哈納·米奈發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《藍(lán)燈》，描寫(xiě)第二次世界大戰(zhàn)期間敘利亞人民的生活和反抗法國(guó)殖民主義者的斗爭(zhēng)，是敘利亞現(xiàn)代文學(xué)中的一部重要作品。^[2]

50年代和60年代，是敘利亞文學(xué)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，大量表現(xiàn)民族解放斗爭(zhēng)是一個(gè)突出特點(diǎn)。著名的作家和作品有女作家艾勒法特·伊德利比（1912～）的短篇小說(shuō)集《敘利亞故事》（1954）《別了，大馬士革》（1963），阿卜杜·塞拉姆·歐杰利（1917～）的短篇小說(shuō)集《背叛者》（1960），阿卜杜·拉赫曼·巴沙的短篇小說(shuō)集《英雄的土地》，穆拉德·西巴伊的短篇小說(shuō)集《最初的火星》（1962），扎卡里亞·塔米爾的短篇小說(shuō)集《白驥的嘶鳴》（1959），塞拉邁·奧貝德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《艾布·薩比爾》等。這期間也有不少作品反映了社會(huì)問(wèn)題，如海德?tīng)枴ず５聽(tīng)柕亩唐≌f(shuō)《豹》，描寫(xiě)農(nóng)村的階級(jí)矛盾和農(nóng)民的自發(fā)斗爭(zhēng)；喬治·薩利姆的短篇小說(shuō)集《窮人們》，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的貧窮和苦難；哈尼·拉希卜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《失敗者》，表現(xiàn)一群大學(xué)生所經(jīng)歷的曲折的生活道路；法兌勒·西巴伊的長(zhǎng)篇小說(shuō)《憂(yōu)盡歡來(lái)》（1963），暴露了社會(huì)的黑暗勢(shì)力，歌頌了勞動(dòng)和斗爭(zhēng)。其他還有賽義德·胡拉尼的短篇小說(shuō)集《又一個(gè)嚴(yán)冬季節(jié)》、綏德基·伊斯梅爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《叛逆者》（1965）等。反映巴勒斯坦問(wèn)題的作品也占有重要位置，如白迪阿·哈吉的短篇小說(shuō)集《憂(yōu)傷的土地》（1961），法里斯·澤爾祖爾的短篇小說(shuō)集《直到最后一滴血》（1961）等。^[2]

敘利亞比較重要的詩(shī)人有蘇萊曼·伊薩（1921～），他在《與黎明同在》（1954）、《無(wú)邊的海浪》等詩(shī)集中歌頌了阿拉伯人民的民族解放斗爭(zhēng)。尼扎爾·格巴尼（1923～）在《姑娘對(duì)我說(shuō)》《你屬于我》等詩(shī)集中描繪了阿拉伯?huà)D女的生活，抨擊社會(huì)陋習(xí)，歌頌純真的愛(ài)情。^[2]

30年間，現(xiàn)實(shí)主義是敘利亞文學(xué)的主流，但也有許多作家采用存在主義等方法表現(xiàn)這期間阿拉伯和中東劇烈動(dòng)蕩引起的社會(huì)問(wèn)題和矛盾以及人的苦悶和追求，如喬治·薩利姆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在流放地》（1962），穆塔爾·塞法迪的長(zhǎng)篇小說(shuō)《命運(yùn)的一代》（1960）《職業(yè)革命家》（1962）等。^[2]

20世紀(jì)70年代，敘利亞重要作家和作品有哈納·米奈的長(zhǎng)篇小說(shuō)《陰云天的太陽(yáng)》《錨》《余影》，扎卡里亞·塔米爾的短篇小說(shuō)集《悶雷》，艾勒法特·伊德利比的長(zhǎng)篇小說(shuō)《不流淚的人》等。^[2]

敘利亞人的主食是白面和大米。將面粉發(fā)酵后制成的面餅是各階層百姓喜歡的食品。敘利亞人餐桌上常見(jiàn)的菜肴有烤羊肉、雞肉、炸魚(yú)、煮牛肉、黃瓜、腌橄欖、奶酪、西紅柿沙拉、生菜、洋蔥、燜蠶豆等。甜食也是敘利亞人愛(ài)吃的食品，幾乎每餐必備。在飲料方面，人們常飲紅茶、咖啡。阿拉伯地區(qū)除了動(dòng)人的傳說(shuō)和美麗的民族風(fēng)情外，阿拉伯菜也別有一番風(fēng)味。^[2]

敘利亞節(jié)日表

節(jié)日	日期	節(jié)日	日期
新年	1月1日	革命日	3月8日
穆罕默德升天日	3月16日	希臘東正教節(jié)	4月8日-11日
全國(guó)烈士節(jié)	5月5日	開(kāi)齋節(jié)	5月18日
獻(xiàn)祭節(jié)	7月25日	建軍節(jié)	8月1日
伊斯蘭教新年	8月14日	敘、埃、利三國(guó)聯(lián)合日	9月1日
十月戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)日	10月6日	穆罕默德誕辰日（圣紀(jì)節(jié)）	10月23日
國(guó)慶節(jié)	4月17日

（表格參考資料來(lái)源：^[2]）

禮儀

待客習(xí)俗及見(jiàn)面禮：到敘利亞人家做客或到機(jī)關(guān)企業(yè)拜會(huì)或參觀，主人一般都先用苦咖啡招待客人。裝咖啡的是專(zhuān)用的壺和小杯子，倒咖啡的人手里僅拿四至五個(gè)杯子。如果客人多，則前邊人用畢后邊接著用，不再刷洗。每次倒的咖啡量不多，僅有杯子的三分之一左右。客人喝過(guò)后如不再喝則要左右搖動(dòng)杯子，否則主人還要往杯子中續(xù)加咖啡，直到客人搖動(dòng)杯子為止。不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，這一習(xí)慣已不那么嚴(yán)格。如不想喝，擺手示意即可。^[2]

在敘利亞人中有見(jiàn)面握手、擁抱和親臉的習(xí)俗。同事和朋友間一般見(jiàn)面用握手表示歡迎。親朋好友在久別重逢或出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，便會(huì)熱烈擁抱并吻腮三下（僅限于同性別之間，男的為左、右、左；女的為右、左、右。如關(guān)系密切的還會(huì)在吻腮的同時(shí)嘴里發(fā)出咂咂的聲響）。對(duì)外賓，第一次見(jiàn)面，一般用握手表示歡迎。如系第二次見(jiàn)面，則熱烈擁抱并親臉，一般親兩次，先左后右，如兩人友情很深則為三次（左、右、左）。男、女間用握手表示歡迎。^[2]


稱(chēng)呼

敘利亞人平時(shí)以先生、女士、小姐相稱(chēng)。關(guān)系較好、熟識(shí)的一般相互稱(chēng)對(duì)方別名，如使用u201c艾布某某u201d即u201c某某之父u201d作為別稱(chēng)。婦女們則在名字前面加上u201c西蒂u(mài)201d，即u201c某某夫人u201d或u201c某某太太u201d之意。^[2]

商務(wù)禮俗

按照敘利亞人的商務(wù)禮俗，冬月往訪(fǎng)宜穿保守式樣西服。拜訪(fǎng)政府機(jī)關(guān)或大公司必須先訂約會(huì)。如果約會(huì)對(duì)方遲到，別緊張，別表現(xiàn)出不耐煩，這是失禮的。銷(xiāo)售姿態(tài)要低。你可要有所準(zhǔn)備，對(duì)方將大大殺價(jià)，要求折扣優(yōu)待。阿拉伯人習(xí)慣和朋友以及其他客人同時(shí)討論幾個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，你不要感到奇怪。小心對(duì)方的信用，到敘利亞首次作買(mǎi)賣(mài)，務(wù)必要求對(duì)方提供不可撤銷(xiāo)信用證，勿收見(jiàn)票即復(fù)的本票。最好用SyrianPound（敘鎊）報(bào)CIF價(jià)，勿報(bào)FOB價(jià)。名片最好印有英文及阿拉伯文。大多數(shù)敘利亞人通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)。大多數(shù)外貿(mào)企業(yè)為國(guó)有，分別隸屬于不同的工會(huì)。敘利亞也是一個(gè)伊斯蘭教傳統(tǒng)影響很深的國(guó)家。當(dāng)對(duì)方邀請(qǐng)你到當(dāng)?shù)乜Х鹊旯诧嬁Х龋豢删芙^，商務(wù)活動(dòng)如遇應(yīng)邀至對(duì)方家中吃飯，保證有男性，連侍者均為男性。要帶點(diǎn)禮物給對(duì)方，而非給對(duì)方的妻子。敘利亞國(guó)民教育很重視《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教法等的學(xué)習(xí)，在國(guó)立的中、小學(xué)中，宗教是必修課。^[2]

相親習(xí)俗


在首都大馬士革，流行著一種在沐浴中相親的習(xí)俗。當(dāng)男子想要結(jié)婚時(shí)，其母便代其四處奔走，認(rèn)真物色新娘人選，姑娘被初步看中后，男家母親便邀這位姑娘及其母親一同赴公共浴室相見(jiàn)，并一起洗浴聊天，經(jīng)一番u201c面試u201d后拍板。結(jié)婚時(shí)，新娘往往被打扮得珠光寶氣，像個(gè)美麗而驕傲的公主。^[2]

宗教習(xí)俗

敘利亞伊斯蘭教在封齋期間的一個(gè)月，即希吉拉歷的9月，俗稱(chēng)u201c齋月u201d，又稱(chēng)u201c菜麥丹u201d。伊斯蘭教認(rèn)為，真主安拉在穆罕默德40歲時(shí)的希吉拉歷9月，把《古蘭經(jīng)》經(jīng)文傳授于他，所以此月被認(rèn)為是一年之中最吉祥、最神圣的月份。為了表示紀(jì)念，穆斯林就于此月進(jìn)行封齋，白天不進(jìn)食，工作時(shí)間亦相應(yīng)縮短，即使遇有外交禮節(jié)性宴請(qǐng)，也必須在日落之后才能舉行。由于公歷與希吉拉歷每年有11天之差，所以每年的齋月時(shí)間并不固定。^[2]

禁忌


敘利亞社會(huì)中的禁忌分為兩大類(lèi)，一是宗教方面的；二是一般生活方面的。穆斯林禁食豬肉，不吃自己死亡的動(dòng)物或血液。不吃在沒(méi)有念過(guò)u201c太斯米u(yù)201d而宰殺的動(dòng)物；不吃奇形怪狀的無(wú)鱗水產(chǎn)動(dòng)物或不反芻的陸產(chǎn)動(dòng)物。同時(shí)虔誠(chéng)的伊斯蘭人還禁酒。另一類(lèi)是長(zhǎng)期的生活習(xí)慣所致。如在喝湯或其他熱飲時(shí)，不許發(fā)出任何聲響。食物入口不許復(fù)出。吃飯時(shí)，需用右手抓食，不能用左手。^[2]